支庭榮 暨南大學新聞與傳播學院 黨委書記、教授

　　新聞回放

　　胖嘟嘟、粉撲撲的北京妙應寺白塔，可愛的地壇楓葉和銀杏葉，還有甘肅的麻辣燙、陜西的肉夾饃、紹興的臭豆腐等地方特色美食，無一例外，它們全部變得毛茸茸、軟乎乎，以其可愛軟萌的形象贏得了年輕消費群體喜愛，掀起了一陣“可愛經濟”熱潮。日前有媒體報道指出，這些成功案例展示了“可愛經濟”的巨大潛力，體現了年輕人對情緒價值的追求。

　　主持人語

　　人們常說，生活中并不缺少美，而是缺少發現。當用餐變成品嘗美味，當趕路變成文旅，我們在將對生活的美好感受和期盼投射到庸常的衣食住行當中。也許粗獷的工業風已難觸及當下的審美閾值，也許我們需要賦予一粥一飯以不一樣的樣式與質感，但更關鍵的是，其中需要有愉悅和歡樂，來激發、撫慰或融化我們柔軟的內心。因此，我們為可愛而感動。我們索求，也給予情緒價值。情緒價值必然要有資源的投入，但是耗費相對較少。情緒價值建立于符號之上，它蘊藏于將生活符號化的過程，這一過程同時也是表達、創造、情感投射和社會交換的過程。它更多地是從物質的層面上升一步，進入物質與精神交融之境。說到底，可愛經濟，可愛為上，經濟次之。

　　讀懂“萬物皆可絨化”背后的豐富內涵

　　王嘉怡（暨南大學新聞與傳播學院2024級碩士研究生）

　　年輕一代期望在繁忙的現代生活節奏中，從消費行為里尋覓到心靈的慰藉與文化的共鳴，而那些萌態可掬的“可愛”形象，憑借其獨有的親和力與治愈力量，完美地契合了這一心理需求。它們超越了單純商品的范疇，化身成為情感寄托的載體，讓傳統文化以新穎、活潑的形式在當代社會中煥發新生，實現情感與文化的雙重共鳴。

　　每一種爆火的“可愛”形象背后，都承載著豐富的文化內涵。比如，地壇公園樹葉毛絨玩偶“杏運兒”“當紅小楓”等，不僅擁有憨態可掬的外觀，更蘊含著自然美和季節變換的文化寓意；江南水鄉的油紙傘掛件，不僅讓人聯想到江南的煙雨朦朧，也傳遞著中國傳統文化中對于和諧、自然美的追求。這些文化元素的融入，不僅讓“可愛”形象更加立體，也讓文化以更輕松愉快的方式走進人們的日常生活。

　　在眾多的“可愛”形象中，只有那些能夠激發消費者想象力和創造力的設計，才能夠脫穎而出。比如，北京妙應寺白塔的毛絨文創產品，胖嘟嘟的外表下還巧妙地融入了互動體驗，觀眾可以親手為它穿上毛衣、戴上毛線帽，這種設計不僅增加了產品的趣味性，也提升了消費者的參與感和情感聯結。個性化創意的發揮，為文創產品賦予了更新奇的體驗感，讓“可愛經濟”能夠持續煥發新活力。

　　“可愛經濟”的成功，在于它能夠將傳統文化的精髓以現代的方式重新詮釋，使之更加符合現代消費者的審美和情感需求。在“萬物皆可絨化”的理念下，“可愛經濟”不僅為市場帶來了新的消費熱點，更為傳統文化的傳承與發展增添了新力量。

　　“可愛經濟”在快速發展的同時，也面臨著一些問題。市場上的“可愛”產品質量參差不齊，一些產品可能缺乏文化支撐，僅僅依靠外表的“可愛”很難在激烈的市場競爭中立足。想要讓“可愛經濟”走得更遠更久，如何深入挖掘和傳播文化價值，是其面臨的重要課題。

　　此外，“可愛經濟”也面臨著國際化的機遇。隨著中國文化的“走出去”，越來越多的國際消費者開始關注和喜愛中國的“可愛”產品。把握好這一機遇，將中國的文化和創意推向世界，是“可愛經濟”未來發展的重要方向。

　　“可愛經濟”賦予傳統文化新鮮感

　　吳紀賢（中國政法大學光明新聞傳播學院2024級本科生）

　　“可愛經濟”的爆火，不僅是因為一些文創產品可愛呆萌的形象，背后更蘊含著文化的傳承與創新。隨著時代的不斷發展，越來越多新的文化符號在青年群體中被創造并廣泛流傳，而一些傳統文化精品卻因形象嚴肅、不夠接地氣等被不少年輕人忽視。因此，如何讓傳統文化鮮活起來、流行起來，便成了各地文旅部門近年來主要研究與努力的方向。

　　在近年一個個爆款文化產品的背后，我們不難發現，各地文旅對傳統文化創造性轉化、創新性發展的嘗試從未止步。故宮推出了聯名文創雪糕與紀念版圖冊，南京一些博物館推出了游覽打卡、集郵冊……各地文旅屢出奇招，在美食、游戲、日用品、服裝等方面“多管齊下”，注重將自身傳統文化的特色與流行文化相結合，尋求跨領域、全方位的合作，不斷打造流行IP，力求拉近中華優秀傳統文化與青年群體的距離，讓青少年在日常生活的衣食住行里都能看見中華優秀傳統文化的影子。

　　而如今盛行的“可愛文化”，亦是各地文旅對傳統文化進行創新與轉變的一次成功嘗試：它通過精準聚焦年輕人的興趣愛好與情感需求，將抽象、豐富的文化內涵蘊含在一個個可愛的玩偶中，為傳統文化注入了新鮮血液。

　　上述種種案例無不在啟示著各地文旅：優秀傳統文化要“主動出擊”，與時俱進，在不斷的交流與融合中尋求創新和發展，讓越來越多的人尤其是青少年看見、知曉并熱愛，才能永立時代潮頭，實現文化的傳承與發展。

　　但同時也應看到，對傳統文化的創新與轉化也存在著諸多需要完善的方面，例如文創的同質化嚴重，各地存在“抄作業”的現象，當地的特點并不突出等。未來，我們仍需要更有新意、更具特點、形式更加豐富的文化產品，對傳統文化的創造性轉化、創新性發展依然任重道遠。

　　互聯網激發文化傳播新樣態

　　董冰飛（西北師范大學傳媒學院2022級本科生）

　　作為“可愛經濟”的代表性創意之一，甘肅博物館的銅奔馬爆火出圈曾引發廣泛關注。在互聯網賦能的文化傳播新樣態背景之下，綿延了數千年的傳統文化在21世紀迎來了“第二春”。前些年，北京故宮博物院接連推出了《上新了，故宮》《我在故宮修文物》等多種類型的影視作品，讓沒有機會在實地一睹文物真容的中華兒女，身臨其境般地體會中華文化的博大精深。2024年1月，蘇州博物館在地標性街區平江路開設了第一家官方文創店，向來自全國各地的游客展示蘇州獨特的“江南印象”。2024年2月，隨著甘肅省天水麻辣燙的爆火，銅奔馬的延續產品“天水麻辣燙玩偶”系列應運而生……時至當下，中華優秀傳統文化不再僅僅是一個個符號，更切切實實走到人們眼前。

　　“可愛經濟”的背后，蘊含的是文明不斷接續創新的韌性，更是新舊碰撞爆發出來的嶄新生命力。一系列成功案例的背后，我們也應注意，這些歷經千辛走到舞臺上的成功文創背后，是千萬次探索的挫折與掙扎。近年來，一些地方和學校試圖在互聯網時代宣揚中華優秀傳統文化，卻因缺乏經驗與文化常識而遭遇網絡差評甚至“群嘲”，從對中國古代文化習俗的誤解，到對古人著裝、語言習慣的錯用，不一而足。這些嘗試或許出于良好的意愿，但在互聯網的放大效應之下，不僅沒能讓中華優秀傳統文化在當下變得更加鮮活，反而引來各種嘲諷、批評、嘆息，也打擊了人們參與傳播的熱情。

　　由此觀之，“可愛經濟”是近年來文化傳播在互聯網時代走出的一條新路子，并得到廣大青少年群體的認可，取得了良好的市場效應。新時代呼喚更多有助于中華優秀傳統文化傳播的好創意、金點子產生，無論是以“可愛經濟”的形式，抑或其他。我們拭目以待。

《中國教育報》2024年12月24日 第02版