一

　　從長沙城西望，煙波浩渺的湘江西岸，南岳衡山七十二峰之尾峰綿延屹立。

　　這里，就是岳麓。

　　這里，素有靈麓之稱。

　　靈韻縹緲煙雨，綠水環抱青山，楓林掩映亭臺，弦歌穿透層云。岳麓山上，是讀書清心的上佳之所。

　　岳麓書院講堂兩側，懸掛著一副長對聯：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”

　　這是千年書院36副對聯中最長的一副，雖然不及王闿運那副“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”來得霸氣，也不如大門口集句“惟楚有材，于斯為盛”盛名遠揚，但此中66個字，直接道出在此勝境讀書的達觀通透。

　　朗月清風，衡云湘水。

　　詩情畫意，躍然紙上。

　　尤其一句“民物命何以立，圣賢道何以傳”，見證了清乾隆年間岳麓書院老山長曠敏本“為圣賢傳道，為生民立命”的育才初心，激勵岳麓學子要將獨善其身和兼濟天下的思想融合到一起。

　　乾隆二十年（1755），55歲的衡山大儒曠敏本獲聘岳麓書院山長。他在前任山長王文清的學規基礎上增訂六條箴規“言有教、動有法、晝有為、宵有得、息有養、瞬有存”（即《六有箴》），又給士子們立了規矩。

　　少年時就愛遠游修學的曠敏本，原本在京城獲得了施展才華的機緣，在最高學府國子監讀書時，曾被考察遴選為景山內廷教習，后在乾隆元年考取進士，擠入翰林，獲選庶吉士。不幸的是，他身體抱恙越來越嚴重，只好請辭回到老家衡山，筑室南岳舜洞下，署曰岣嶁精舍，自號岣嶁散人。以他當時的身體狀況，如果做官，難免心有余而力不足，而他及時退回做學問、育人才，卻使他成為一個偉大的例外。

　　他也在教育我們，修學儲能、成才立世，更要有一個好心情。即便努力了，沒有好機遇，也不能失望悲觀，不如登岳麓山去感受明月清風，把自己融合到大自然中，天人合一；一旦成功了，也要胸懷天下，忠愛國家，孝養父母，明確自我與他人、個人與集體、道德與事功、認知與自覺，乃至底線思維與文明進步等，決不能成為一個精致的利己主義者，只將應考出仕作為讀書的唯一目的，把個人的榮辱得失凌駕于家國利益之上。

　　以聯中深意為懷，以傳道濟民為念。雖然曠敏本僅任職三年便因母喪而離職，然其留與書院的兩聯達觀之語，讓每每登臨講堂的我，總要虔誠默念一遍。

　　不能經世致用，也要如一縷清風、一瓣明月，活一個斯文，自有一番精彩人生。

　　二

　　歲月不居，人文有自。湖湘文化源流久遠，瀟湘勝境山水靈秀，然而此中本土人杰稀少，偏有外來文人墨客接連寓湘，撐起了湖南文脈綿延里一道獨特的風景。縱是亂世，唐末五代的山中僧侶以岳麓山中的靈韻之地，開始探索試驗“儒者之道”，置地建屋，招生興學，以改變當時“風化陵夷，習俗暴惡”的社會亂局。

　　及至趙宋立國，在文化育人的一席安寧之中，寄望蕃育幾多嘉樹點染山河錦繡。朱洞知潭州（今長沙市），下車伊始更有志興學岳麓，大公無私，擴充規模，添置圖書，擴建為書院。二十多年過去，北宋咸平二年（999），李允則任潭州知州。他是一位為民盡職、敢于擔責的廉潔好官。明末周圣楷在《楚寶》卷三十四中，專辟一節寫李允則，稱贊他“蠲除賑貨，乃救災第一急者。李允則先賑后奏，乃救時第一奇人！”

　　他一邊做好知州，一邊著眼未來，制定岳麓講學、藏書、祭祀和學田四大規制，強化書院教育功能……他創辦了一種開放自由的教育方式，并將此如“磨血事業”一般堅持下來，終于有了岳麓書院的草創成功。

　　盡管他只在長沙做了三年官，但迄至今日，千年過去，凡走進岳麓書院者，凡了解岳麓書院者，凡研究岳麓書院者，都在感念李允則當初興學于斯、擴建于斯，致使書院文脈千年遐昌，故而有大學者王禹偁激情感嘆“誰謂瀟湘？茲為洙泗。誰謂荊蠻？茲為鄒魯”的盛譽。

　　李允則走了，但他留下的岳麓書院很快如冬霜里的麓山楓葉，紅了。就連遠在開封都城里的真宗皇帝，也知道了湖南有一座岳麓書院。

　　北宋大中祥符八年（1015），真宗皇帝主動約見時任岳麓書院山長周式，邀他出掌最高學府國子監，以主簿之職掌天下之學。當時的岳麓書院，尚為民間私學，但周式并不想憑借一“岳”而起，婉言拒絕了浩蕩皇恩。他還是要回長沙，繼續教化湘中士民。

　　真宗為周式之舉感動，命其以國子監主持岳麓院政，并御賜宮廷藏書副本，動情地為岳麓書院題寫匾額，褒揚其沉潛堅守，“于是書院之稱始聞天下”，正式拉開了岳麓書院薪火相傳、千年不輟的文化勝景。此次皇帝見山長，也成為宋代書院史上唯一的特例。

　　南宋初年，出身高貴的張栻“少年留心經濟之學”，雖然同其父張浚一樣，不能逆轉朝廷偏安的命運，但他將周敦頤至胡宏一脈開啟延續的湖湘學派發揚光大，熔鑄理學宣揚。張栻寓居長沙，獲湖南安撫使知潭州的劉珙任用，參與重修在戰亂中廢棄的岳麓書院，并在《潭州重修岳麓書院記》中強調岳麓書院的辦學旨在“成就人材，以傳道而濟斯民也”。

　　劉珙讀完滿紙濟世育人情懷的“書院記”，感嘆唏噓。他看到了復興理學的希望，趕緊聘世交老友張栻掌教岳麓。這就很快有了張栻打破門戶之見，邀約千里之外的閩學宗師朱熹相聚岳麓，誕生了一場著名的論學。

　　朱張會講可謂中國文化史、思想史、教育史上一道亮麗的勝景。南宋乾道三年（1167）九至十一月，就在岳麓書院一方勝境之中，二人論道中庸之義，三個晝夜不歇，聞者咸來，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。少長咸集，談經論道，如此盛況，首開書院會講之先河，也是湖湘文化發展史上的豐采壯舉，從而堅實了岳麓書院作為中華文化名區與人文高地的地位。

　　江南各省乃至四川都有眾多士生遠道來長沙從學，以至人們“以不得卒業于湖湘為恨”，即將自己不能在岳麓山下追隨張栻學習視若非常遺憾的事。此時的岳麓書院，與朱熹的白鹿洞書院、呂祖謙的麗澤書院、陸九淵的象山書院，分別推動著湖湘學、程朱理學、中原文獻之學、陸氏心學的繁榮發展，堪稱全國四大學術中心。岳麓書院作為湖湘學派的大本營，更是以“湖南一派”于宋代學術“當時為最盛”。

　　岳麓興學，朱張傳承，使湖南一改過去文化落后的局面，由“荊蠻之地”一躍可與禮樂勝地洙泗鄒魯媲美。張栻死后，門人改為其他學術流派，湖湘學派慢慢分裂，迄至宋末，元軍圍攻潭州，學子放下書本，拿起武器，與軍民一同戰斗，絕大多數以身殉國。

　　這些，又何嘗不是朱熹留在書院講堂里“忠孝廉節”的歷史注腳和生動實踐呢？讀躍然紙上的字，讀家國天下之情，“懷古壯士志，憂時君子心”，也就成為湖湘士子的一種人生觀和價值觀。

　　縱然刀光劍影、鼓角爭鳴，毀壞了視覺里的院墻，消亡了血肉上的歸屬，創造大道南移的湖湘學派不復傳承，但湖湘文化依然集大成于岳麓書院，薪火永續。湖湘士子的血性，依舊如麓山紅楓一樣燦燦閃亮，依舊讓道南正脈影響泱泱傳承。

　　三

　　岳麓書院設有文廟，即便在歷史的煙云中曾經不幸被七毀，卻又涅槃重生地七建。與其他地方不同的是，岳麓書院的文廟建有一間船山祠。這是后人紀念王夫之的場所。他是繼周敦頤之后，從祀岳麓書院文廟的第二人。周氏從祀，是因為其開啟湘學一脈，為張栻的前輩祖師，而王夫之卻只是在岳麓書院讀了一年書的肄業生。但是，王氏卻以其幸運與不幸，成就了他偉大的人生。

　　王夫之生于書香門第，少年有才，得家鄉首富陶萬梧看重，成為其乘龍快婿。少年夫妻，琴瑟和鳴，陶氏女欣賞王郎的好學進取，激勵他訪名師修學儲能，王夫之也考進規制不少的岳麓書院，成為這座學府的山長吳道行的得意弟子。

　　岳麓書院以一種開放的教學理念傳道育才，而非單一地培育科場的苦行僧。吳道行傳承朱張之學，再三強調，他所教導的既不是利益之徒，也不是庸碌之輩，而是培育經世濟民的人才。

　　明朝覆滅，無心政治的吳道行以絕食的方式身殉大明王朝。王夫之身上有著強烈的道德英雄主義，但有心報國卻無力回天，只能心懷故國，帶著父兄妻兒逃難。他參加過武裝反清，遭到清廷追捕，只好化名瑤人，躲在衡陽西渡金蘭石船山附近的草堂里研究學問。經歷了太多生離死別，看慣了政權明爭暗斗，他總結出一個道理：文明的傳承要比朝廷的更替重要得多。

　　藏匿于瑤峒，時刻警惕著清廷的追捕，在緊張的環境下，王夫之焚膏繼晷，日夜著述，傳至后世的著作約有73種、401卷。他的研究包羅萬象，甚至對社會經濟、商業功能、貨幣流通等都有著獨到的見解，提出了“通天下以相灌輸，上下自無交困”。

　　王夫之主張經世致用，堅持實事求是，也強調“知行相資以為用”，唯有知行合一，方能正道致遠。他大膽地批評前輩先師的理論缺陷，推動了儒學的發展，契合了韓愈所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的傳道精神。唯有如此，方能推陳出新，使湖湘文化得以更好地發展，而非始終端著老祖宗的那碗飯，拾人牙慧，故步自封，這也與岳麓書院一直強調傳承的實事求是精神是一脈相承的。

　　“名非天造，必從其實。”船山之道，即是愛國之道、忠義之道、清廉之道和大學之道。這種由王夫之所代表的傳道精神、經世情懷，在岳麓書院被繼承、被豐滿，在瀟湘大地被弘揚、被吸收，塑造了新時代的文化高地岳麓書院，影響了一大批有志于改變中國命運的湖南人，如晚清重臣曾國藩、左宗棠、郭嵩燾，如共和捍衛者黃興、蔡鍔，如致力于推動千年書院定名湖南大學實現歷史文化傳承的著名教育家楊昌濟……

　　文脈鑄魂，精神所系。我想起最初寫一篇關于書院文化的評論時，并沒有真正走進過書院，也沒有撫摸過斑駁院墻上陽光的溫度。就連平時假日里經常去爬岳麓山，也沒有進入山腳那一方掛有“惟楚有材，于斯為盛”門聯的岳麓書院，感受千年文脈的庭院深深。

　　而今，我喜歡緣楓葉掩映的愛晚亭下行，一路走向西門出口，在山上望著岳麓書院里的古色磚瓦、青色幽徑，好想在這座千年書院中虔誠地讀一部大書，也讀從這里走過、被赫曦照亮的一群群人。

　　赫曦歸來，麓山日暖，楓林嫣紅歲月，同學少年。傳道濟蒼生，會講論天地，懷古憂今時，掛牽。誰在，立德照嘉言，家國，為功著宏愿。民物命以立，典藏圣賢，余波于斯涌長天。

　　青春如詩，韶華流年，瀟湘洙泗為盛，敢為人先。道南傳千載，楚材蔚萬里，朗月共清風，悠然。我愛，斯文報無限，金玉，芳草郁華年。廉節赤子心，求是登高，日月于斯會山川。

　　（作者單位系湖南大學工商管理學院）

《中國教育報》2025年01月17日 第04版