帶有紋飾的壯族銅鼓鼓面。孔靜 陳捷 攝

銅鼓作為壯族文化的代表性符號載體，屬于綜合性藝術欣賞品，也是文化藝術中一顆耀眼的明珠。銅鼓是勞動人民為滿足自身生活與審美需求而創造的藝術，經過繪制模型、合范、烘烤等復雜的制作工序，最后變成造型夸張、雄壯有力、莊重耐看的藝術品。如今，銅鼓習俗正在被賦予當代審美內涵，重回生活。

壯族銅鼓文化溯源

銅鼓是稻作文化的產物，屬于可觀賞的敲擊樂器，鼓面是銅鼓的重點裝飾部分，有平面紋樣，也有立體紋樣。由于使用場合的不同，裝飾符號有千種，紋飾中的蛙紋、太陽紋、幾何紋、水波紋，都與稻作農業息息相關，土地、雨水、太陽等與勞作生活相關的元素都說明銅鼓紋飾源于當地的稻作文化。這些與古代勞作生活相關的符號在鼓面上聚散、疏密有致，包含著民族集體的智慧，為人類文明留存了可供觀察的文化記錄，是研究古代壯族聚居地區江河流域文化不可或缺的文化載體。

民族文化認同是指人類具有對本民族文化的共性感受，表現為對文化的認同感與歸屬感。銅鼓的紋飾符號記錄著人民精神與物質生活的細枝末節，體現了聚居在此的人民對本民族文化的歸屬與認同。明初汪廣洋在《嶺南雜詠》中寫到“村團社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌”，描述了社日的熱鬧情景：雨后初晴，村落中鼓手敲擊著銅鼓，唱著勞作之歌。

因民間傳說壯族人民在勞作生活中形成了對蛙的敬畏，以蛙紋寄托美好祈愿，最終壯族銅鼓上的“蛙”發展成了壯族人民所共同承認的民族標識紋樣。在中央民族大學的民族博物館中，珍藏著“滿飾幾何人鳥紋面鑄騎乘巨蛙銅鼓”，銅鼓造型夸張、雄壯有力、莊重耐看。這一銅鼓紋飾中青蛙雕飾數量甚多，濃郁的圖案紋飾還涵蓋了許多壯族古代社會生活的信息，凸顯出了壯族文化的特征。這些因素成為判斷銅鼓是否是壯族銅鼓的標準之一，這也體現了民族文化的獨特性。

壯族銅鼓的藝術內涵

銅鼓作為一種重器，與中原地區的鼎有異曲同工的功能，曾是權力的象征，隨著社會的發展，銅鼓的文化內涵也不斷豐富。壯族銅鼓符號所體現的壯族文化內涵，可以從精神文化、物質文化、社會組織文化三個方面找到答案。鼓面的立體裝飾物、平面紋樣體現了少數民族意識形態、民族認同感、文化差異等文化信息。

壯族銅鼓文化符號中所體現出的物質文化與精神文化主要來源于兩個方面，一是具象型紋飾，如日月紋、鷺紋、龍舟紋和舞蹈羽人紋等；二是幾何型紋飾，有錢紋、席紋、抽象性圓圈紋、云紋等。紋飾多以重構或分解的形式出現，合理的構圖布局形成強烈的整體視覺效果。紋飾是對古時農耕活動的描述，反映著古駱越人獨特的審美特征，以及對家鄉的熱愛和對美好生活的追求。銅鼓是具有廣泛用途的藝術欣賞品，能滿足人類生存和發展的物質需要，銅鼓紋飾隨自然環境、社會環境的復雜性與多樣性而變化，在歷史進程中形成了精神與物質交織的文化特征。

銅鼓紋飾之所以能作為壯族特有文化而延續至今，與其文化功能與文化內涵息息相關，更與民族的價值觀、集體主義審美觀、道德觀、社會觀等意識密不可分。一方面，廣西地區因相對的交通阻塞、空間封閉，許多圖案得以較為完整地存留至今，其中銅鼓上的蛙紋飾逐漸發展成大家所熟知的民族文化標識，向大眾展示著古代壯族人民文化精神風貌和追求。另一方面，紋飾是裝飾美化生活的藝術形式，體現了廣西壯族人民審美觀、審美追求等精神層面特征。

銅鼓上的蛙紋紋飾。孔靜 陳捷 攝

壯族銅鼓的文化價值

銅鼓既是一種特殊的語言、文化載體與符號，也是音樂伴奏道具，在振奮人心的鼓點敲擊中和對來年風調雨順的期盼中，壯族人民的藝術生活得到了豐富。在古代，鼓是振奮士兵氣勢的號召工具，銅鼓以其特有的敲擊作用，雄厚的鼓聲，以及濃郁的鄉土氣息紋飾，既有聲又無聲地傳遞著強烈的精神訊息。銅鼓紋飾在一定程度上也是對“一方水土養一方人”的形象刻畫，展示著人民對于養育自己那片土地的無限的敬畏與深厚情感。

作為壯族最具代表性的文化符號之一，銅鼓制造也是壯族社會文明發展的重要標志，經過歷代演變、文化交流與互動，以稻作文化為基礎的銅鼓習俗的表現形式也在不斷被挖掘，銅鼓的造型、作用、意義都在發生微妙的變化。

傳統紋樣作為民族文化傳承的重要載體與象征性符號之一，絢麗多姿的色彩、古樸特別的造型不僅承擔著傳遞信息的重任，更傳遞著民族的認同意識，具備價值認同、民族文化認同等心理傳承功能。受銅鼓習俗文化影響，廣西還有許多以銅鼓元素為主，對銅鼓紋飾進行抽象、變異而提煉出的具有民族文化意味的建筑空間，其中，具有代表性的建筑當數廣西民族博物館。

作為傳播廣西民族文化的場所，廣西民族博物館裝飾布局參照了銅鼓造型，充分體現了當地對銅鼓習俗文化的創新和升華提煉。一方面，在主體建筑中應用民族文化符號，暗合博物館傳遞傳統優秀文化的功能。這種在遵循建筑裝飾設計原則的基礎上，通過重構與分解文化符號的表現手法，能讓獨特的民族文化通過不同形式和藝術風格展現出來，呈現百花齊放的格局，讓廣大群眾感悟民族地區的文化魅力，增強人民的文化自信與民族自豪感。另一方面，將當地文化特征轉化為建筑裝飾語言，能體現民族地區的獨特審美意識和民族文化意蘊，實現少數民族傳統紋樣從原始價值到現代設計表達手法的轉化，從而延續對中華優秀傳統文化的認同感、自豪感與歸屬感的傳承。

廣西民族博物館主體建筑手繪圖。孔靜 陳捷 繪

讓壯族銅鼓習俗文化更靈動

傳承至今的壯族銅鼓習俗文化，蘊含著加強民族文化交流與互動的精神力量。廣西位于華南與西南文化交匯處，又是邊境地區，靠近東南亞各國，不僅保留著自身的稻作文化，還保留著與其他民族文化相互融合、交流、取長補短的特征，使壯族文化既獨具特色又別有風味。銅鼓在古時是供祭祀或節日慶典使用的重器，使用銅鼓的習俗有的保存至今，有的已經消失，說明隨著人類社會的不斷變遷與交流，銅鼓的作用也在不斷發生變化，要挖掘地區特有的文化和民俗，不僅僅要提升文化的內涵與品質，更重要的是在交流與互動中保持文化活力，加強文化交流，突出文化特色與地域特征。因此，在保護民族文化的同時，不僅要學會反思民族文化的過去，還需要探索民族發展的未來，激發文化交融的活力，對民族文化發展創新性傳承。

民俗藝術得以發展的重要動力和原因在于傳承與創新的統一。壯族銅鼓習俗既具有中國民族藝術的內涵與特色，又隨著時代的變遷和發展，形成了鮮明的時代特色，它根植于中華傳統優秀文化的土壤，具有中華優秀傳統文化的內涵與特征，還體現著特定時代、特定社會的精神風貌和理想信念，反映著廣西文化的歷史演變、思想轉化和審美需求等諸多訊息。事實上，對于整個社會而言，蘊含著豐富文化功能及文化內涵的民俗符號，不僅是對鮮明的民族特征的展示，也是社會文化繁榮的直接、形象的體現，具有不可替代的功能價值。為此，解讀民俗藝術的內涵遠不是民族文化研究的終點，而應成為民族文化更新和發展的新起點，行進在適應時代發展潮流、實現民族性與時代性相統一的過程中，民俗藝術才能長期保持旺盛的生命力。

（作者：孔靜、陳捷，單位：廣西生態工程職業技術學院）（《中國民族教育》2023年第4期）