《中國文化精神》寫作于20世紀80年代。那時候，國人思想困頓，文化荒蕪，民族自信心低落。如何提振國人的自信心，有勇氣和底氣去重拾業已毀棄的傳統文化，理解接納洶涌而至的西方文化，是一個迫切需要解決的問題。敏感的文化界率先掀起了文化討論的熱潮，大家各抒己見，大有百家爭鳴的氣象。作為新時期中國文化研究的開創者之一，張岱年先生義不容辭地走向潮頭。1982年，他寫就《論中國文化的基本精神》一文，發表在《中國文化研究》上。在這篇文章中，張先生提煉出剛健有為、和與中、崇德利用和天人協調的中國文化精神。這樣的精辟見解，著實令人耳目一新。

張岱年先生認為，文化是個非常復雜的問題，要想準確理解中國文化精神，必須有一番系統的梳理考察并重新論述。這對年逾古稀的他來說絕非易事。機緣巧合的是，他的弟子程宜山愿意執筆書寫，于是師徒合作，歷經數年，最終寫成如今的十二章、洋洋近四十萬言的文化巨著。

第一部分是導論《我們的文化觀》，標明自己的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究立場。其后各章的內容依次是：中國文化的基本精神、中西文化的基本差異、中國傳統文化的體系、中國文化的發展、中國傳統文化的核心——中國傳統哲學、中國傳統文化的成就、中國傳統文化的不良傾向、中國文化的論爭等，最后一章提出“綜合創造論”的文化主張。全部內容條分縷析，綱舉目張。最好的閱讀當然是自始至終、一氣呵成地暢讀。當然，如果選擇其中的幾章拼讀也是不錯的選擇。

作者的論述很友好，開門見山，直奔主題，首先定義“文化”“精神”。所謂“文化”，是人類處理人和世界關系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創造出來的物質和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統一，是一個不斷創造的過程。可以從三個層次來認識：第一層是思想、意識、觀念；第二層是文物；第三層是制度、風俗。正是這三層“文化”的包圍，才讓我們成為特定文化下特定的人。

所謂“精神”，是相對形體而言的，文化的基本精神就是“文化發展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想”。其本身也是文化發展的產物，隨文化的發展變化而變化。中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統一體系。作者認為，這個體系主要有“剛健有為”“和與中”“崇德利用”和“天人協調”四個要素。具體說來，“天人協調”解決人與自然的關系，“崇德利用”解決人自身的關系，“和與中”解決人與人的關系。“剛健有為”是處理各種關系的總原則，包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是也。

在作者看來，早在戰國時期的《周易大傳》就已經把自強不息、厚德載物、剛中、及時、通變有機地結合起來，形成一個以剛健為中心的宏大的生活原則體系。這些思想的影響很大，在鑄造中國文化基本精神方面起了決定性的作用，對推動中國文化的發展也起了很大作用。中華民族之所以沒有像其他國家一樣一旦失去民族獨立就一蹶不振，能夠一次又一次地復興起來，與剛健自強精神的支持是分不開的。在這個意義上，剛健自強的精神也就是中華民族的民族精神。

改革開放40余年，我國經濟實力大幅提升，綜合國力和國際影響力也在穩步上升，國人的民族自信心倍增。閱讀本書讓我們明白，真正的自信源于文化，因為這才是一個國家和民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。這時候，閱讀這樣的一本書正當其時，它能讓你觸摸到中國文化精神的內核，感受到中華優秀傳統文化中蘊含的智慧與力量。

本書1991年第一次由中國人民大學出版社出版，書名為“中國文化與文化論爭”。張先生去世后，2006年本書再版，易名《中國文化論爭》。北京大學出版社重新修訂后，2015年第三次出版，改為《中國文化精神》。2022年的第四次出版，新增近百幅彩圖，真正做到圖文并茂，大大增加了閱讀的趣味和品質。

書比人長壽。以生命書寫學術，薪盡而火傳。兩位先生離開這個世界很多年了，但他們的精神一直活在書中，照亮我們。

（作者系江蘇省南京市天印高級中學教師）

《中國教育報》2022年12月30日第6版