《義務教育語文課程標準（2022年版）》在課程目標中明確要求，第一、二、三學段背誦優秀詩文160篇（段），其中絕大部分是古詩詞。小學階段，引導學生大量誦讀積累古詩詞，既是學習典范語言，也是賡續傳統文化。古詩詞一旦被存儲在學生的語言文化基因庫里，就會釋放出歷久彌新的語言文化能量，具有不可替代的育人價值。

古詩詞教學，應該著力從語言、意境、情志三個方面，充分開掘其間獨特豐厚的育人價值：以“言”育人，通過誦讀積累習得詩詞語言；以“境”育人，通過虛心涵泳再現詩詞意境；以“情”育人，通過切己體察升華詩詞情志。言、境、情，是古詩詞的育人種子，應播種在學生的心田上。

以“言”育人，誦讀積累詩詞語言

古詩詞是優美凝練的漢語言文學精品，就在幾十個字句之間，天地萬象、人生百態、千古情懷，被濃縮成一首首詩詞。每一首詩詞相對獨立，可以自成一個語言圖式模塊；許多首詩詞相互聚合，則可以形成一條語言發展長河。自古以來學習詩詞，誦讀積累就一直是被首選的有效方法，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

為什么誦讀積累一定量的古詩詞，就能形成一種特有的語感呢？古詩詞的誦讀積累，其實包蘊著一種語言學習的科學路徑。首先，這是一種語言結構化儲存，紛繁的語言一旦結構化，就可以呈現出規律性，如五言絕句就是4句，每句5個字，結構清晰，有利于誦讀積累。其次，這是一種語言韻律化熏陶，語言的視覺和聽覺一旦被打通，學習就可以事半功倍，古詩詞中的平仄、韻腳和節奏，入耳入腦、視聽融合，有利于誦讀積累。再其次，這是一種語言圖像化映射，古詩詞就像一幅幅活的文字畫卷一樣鋪展，詩中有畫、詩畫一體，有利于誦讀積累。

例如一年級上冊《江南》這首漢樂府詩，雖然有7句，但因為每句5個字的固定句式，特別是后4句——魚戲蓮葉“東西南北”的方位結構規律，很多一年級學生讀著讀著就背誦下來了。這種誦讀積累，不是死記硬背，甚至也不是熟讀成誦，而是古詩詞特有的語言圖式和詩情畫意，被學生眼睛、耳朵、大腦捕捉之后，很快納入自己的語言框架圖式之中，成為一種新鮮的語言記憶和表達。

古詩詞教學，出發點是以“言”育人，在誦讀積累中習得一種美的語言圖式。這種語言圖式，不僅有視覺上的形式結構之美、聽覺上的音韻格律之美，還有感覺上的思想情感之美。

以“境”育人，虛心涵泳詩詞意境

古詩詞的核心內涵是意境。詩詞意境，能帶給讀者兩重美妙。一重美妙是詩詞本真的意境，例如五年級上冊王維《山居秋暝》中“明月松間照”，一輪明月又大又圓，銀輝灑滿松樹林。這是詩詞文字自帶的意境，是一種詩人的意境，讀者盡可能地通過想象抵近這個本真意境。另一重美妙是相似經歷的意境，“明月松間照”，這輪明月可能在松樹的枝頭間，可能在高高的山頂上，可能在深藍的夜空中，相似的明月，不一樣的畫面；這片松林可能是被月光照亮的銀白色，可能是在月影下的深黑色，可能是松樹本身的翠綠色，都是一片松樹林，但讀出的畫面細節也不一樣。這是詩詞之外生活的意境，一種讀者的意境。這種個性化意境，更容易讓人親近詩詞，產生一種審美愉悅。

學習古詩詞，在虛心涵泳意境中，可以獲得三重審美價值。一是自然之美，詩詞中往往幾個簡單詞語排列組合起來，就能徐徐展開一幅色彩斑斕的自然畫卷。例如四年級上冊白居易《暮江吟》，夕陽、江水、月牙、露珠，一幅暮色秋江的自然圖軸，隨著詩句漸次打開。引導學生虛心涵泳這樣的詩詞意境，可以親近自然，欣賞山水美。二是生活之美，詩詞中把司空見慣的生活民俗，言簡意賅描摹下來，升華為詩意盎然的文化意境，留存下歷史長河里人們的生活民俗影像。例如三年級下冊王安石《元日》，從詩人生活的北宋到我們生活的當下，在“爆竹聲”“新桃”“舊符”中，春節年俗千年相傳。引導學生虛心涵泳這樣的詩詞意境，可以親近生活，欣賞民俗美。三是哲思之美，中國古代優秀的詩人詞人，同時也是偉大的思想家、哲學家，在他們詩詞意境之中，還有一層睿智的哲思彌漫其間。例如四年級上冊蘇軾《題西林壁》，橫側、遠近、高低，這是觀察角度不同；真面目不等同此山中，這是視野格局所致，當局者迷旁觀者清。引導學生虛心涵泳這樣的詩詞意境，可以親近哲思，欣賞理趣美。

古詩詞教學，核心點是以“境”育人，在虛心涵泳中抵達詩詞的審美意境。這種審美意境價值內涵豐富，匆匆瀏覽只見其形，誦讀積累只留其言，唯有虛心涵泳，方能品味其境。

以“情”育人，切己體察詩詞情志

古詩詞流傳千古，除了語言與意境之美，還有一個關鍵元素，就是詩詞中的情感志趣，或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志。語言讓詩詞具有獨特的文本價值，意境讓詩詞擁有獨特的審美價值，而情志讓詩詞增加獨特的人文價值。古詩詞教學，需要循著語言的路徑，追尋詩詞的意境，體察詩人的情志，這是學習的三級臺階，也是育人的三級進階。

古詩詞中的情志，在教學中不應該是一個簡單的問答題：“這首詩詞表達了詩人（詞人）怎樣的情感（志向）？”這種貼標簽式的討論，忽略了核心育人價值的切己體察。古詩詞中的情志元素，附著在具體的語言、意境之中，需要通過披文入境、想象聯想、問題思辨、比較分析，把詩詞中含而不露的情志展現出來。這是以“情”育人的第一個層面——解讀情志。達到這個學習層面還不夠，需要往前推進一步，達到以“情”育人的第二個層面——切己體察，就是把學生融入詩詞中，以自己的學習、生活、思想，和詩人詞人展開跨越時空的對話。

例如六年級下冊鄭燮《竹石》，可以引導學生這樣切己體察詩中情志：首先，“詩中竹子生長在怎樣的環境中？”圈畫關鍵詞句，體會竹子品格。其次，“了解詩人生平，想想他和竹子有什么相同之處？”發現彼此聯系，感悟詩人情志。再其次，“詩中竹子和每一個人都相通，你有過這樣的‘竹石’經歷嗎？”聯系相似情境，切己體察情志。從體會竹子品格，到感悟詩人情志，再到切己體察情志，這樣的教學凸顯情志育人。

古詩詞教學，升華點是以“情”育人，把詩人情志和學生經歷聯通，在切己體察中實現思想升華。情志育人，是在與語言、意境融合中，經由問題思辨、生活觀照、情景交融，層層氤氳開。

古詩詞教學中，以“言”育人，詩詞語言有了價值方向；以“境”育人，詩詞意境有了價值標準；以“情”育人，詩詞情志有了價值溫度。古詩詞的育人價值，與時俱進，與古為新。

（作者系江蘇省南京市月苑第一小學副校長、江蘇省特級教師、正高級教師。本文系江蘇省教育科學“十四五”規劃重點課題“學科育人視角下小學語文‘T型課堂’的實踐研究”[B/2021/02/08]的階段性成果）

《中國教育報》2023年06月02日第5版