中華傳統(tǒng)美德是經(jīng)過(guò)幾千年的文明積淀形成的優(yōu)秀品德。如何在小學(xué)思政課——道德與法治的教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)美德教育元素，用中華傳統(tǒng)美德成風(fēng)化人，關(guān)系到立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。

挖掘教材中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德元素

小學(xué)道德與法治課程中的內(nèi)容與小學(xué)生的生活息息相關(guān)，要有效發(fā)揮課程的作用，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的育人功能，必須深入鉆研教材。我們備課的原則是：教材為綱，創(chuàng)造為本；活學(xué)活用教材，創(chuàng)造性地使用教材；運(yùn)用教材，但不依賴(lài)教材。譬如六年級(jí)上冊(cè)《感受生活中的法律》，教材中傳統(tǒng)美德元素不太明顯，教師就深研教材，從“法律”的概念上挖掘課文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德要素。課文第一句話(huà)講道：“法律規(guī)范著我們的行為，保護(hù)著我們的權(quán)利，協(xié)調(diào)著人與人之間的關(guān)系。”教師從這句話(huà)出發(fā)，講授公民享有“權(quán)利”與履行“義務(wù)”的關(guān)系，引出中華古代成語(yǔ)故事“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，讓學(xué)生感悟到中華傳統(tǒng)文化中提倡個(gè)體要律己修身、守規(guī)愛(ài)國(guó)的觀念。古代所言的很多“規(guī)矩”，后來(lái)都演變?yōu)楝F(xiàn)代的“法律”。

律己修身、齊家治國(guó)自古以來(lái)就是中華傳統(tǒng)美德文化，新時(shí)代需要我們創(chuàng)造性地傳承和發(fā)揚(yáng)這種文化美德，建設(shè)法治中國(guó)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

推動(dòng)傳統(tǒng)美德經(jīng)典詩(shī)詞、格言和故事的學(xué)習(xí)

選擇與課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的美德元素、營(yíng)造校園及班級(jí)濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍對(duì)提高道德與法治課教學(xué)成效非常重要。山東省汶上縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)有近十年的經(jīng)典誦讀文化氛圍，編印有經(jīng)典誦讀校本教材，每周四的第七節(jié)課是全校的經(jīng)典文化誦讀課。在誦讀內(nèi)容上，低年級(jí)以淺近的古詩(shī)、童謠、《弟子規(guī)》為誦讀內(nèi)容，中高年級(jí)主要以古代詩(shī)文經(jīng)典篇目和《三字經(jīng)》為誦讀內(nèi)容。在誦讀方式上，低年級(jí)以“玩”“趣”為主，讓學(xué)生在游戲中或活動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，只求熟讀，“不求甚解”，中高年級(jí)則以“誦”“背”“寫(xiě)”為主，開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典誦讀和書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的積極性。

在學(xué)校統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上，道德與法治課教師在每節(jié)課上課前5分鐘，增加一個(gè)板塊，讓學(xué)生誦讀貼近課程內(nèi)容的經(jīng)典格言、名言。教師一是對(duì)教材中出現(xiàn)的經(jīng)典詩(shī)文和名人名言進(jìn)行篩選，將課本中出現(xiàn)的與中華傳統(tǒng)美德有關(guān)的經(jīng)典詩(shī)句，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”等經(jīng)典格言、名句推送給班級(jí)學(xué)生誦讀；二是在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，如果在課本中遇到相關(guān)經(jīng)典詩(shī)句，教師首先向?qū)W生講解詩(shī)句的來(lái)源及其含義，告知學(xué)生這些詩(shī)句與課本所學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，要求學(xué)生熟練背記這些詩(shī)句，在下一節(jié)道德與法治課上課之前，集中檢查學(xué)生的背誦情況；三是在課后作業(yè)中，讓學(xué)生收集閱讀與本課內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)美德格言與傳統(tǒng)美德故事；四是在班級(jí)課室的展示墻、閱讀角或榮譽(yù)欄中展示學(xué)生上交的優(yōu)秀作業(yè)，提高學(xué)生的積極性。

探究美德要素融入的時(shí)機(jī)、媒介和方式

在道德與法治課堂教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)美德，要找到教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)美德的交匯點(diǎn)，巧妙地把中華傳統(tǒng)美德融入課堂教學(xué)中的某一個(gè)或幾個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，要考慮融入時(shí)機(jī)，在哪個(gè)教學(xué)時(shí)段融入效果更佳，是課前的導(dǎo)入環(huán)節(jié)還是課中的明理、辨析環(huán)節(jié)？或是在課堂后段的拓展鞏固提升環(huán)節(jié)？教師要作周密考量。譬如小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)會(huì)尊重》第二課時(shí)“尊重他人”，教師選擇在導(dǎo)入環(huán)節(jié)用格言——“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”來(lái)融入中華傳統(tǒng)美德“尊重他人”，啟示學(xué)生“要得到別人尊重，首先自己要學(xué)會(huì)尊重他人”；在《學(xué)會(huì)寬容》第一課時(shí)，教師選擇在課中的明理環(huán)節(jié)融入中華傳統(tǒng)美德“海納百川，有容乃大”；而在《學(xué)會(huì)寬容》第二課時(shí)，教師選擇在課堂后段的拓展延伸環(huán)節(jié)融入中華傳統(tǒng)美德“君子和而不同”。選用哪個(gè)時(shí)段融入，一要考慮該節(jié)課程內(nèi)容與蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德的交融點(diǎn)，二要考慮能否促進(jìn)學(xué)生情感和價(jià)值觀的融入與升華，三要考慮是否適合教師本人的教學(xué)風(fēng)格。總而言之，選擇的時(shí)機(jī)不要牽強(qiáng)，要順勢(shì)而入、適時(shí)高效。

其次，要考慮融入的媒介和方式。小學(xué)階段，學(xué)生普遍重語(yǔ)數(shù)英學(xué)科，愛(ài)音體美學(xué)科，輕道德與法治和科學(xué)學(xué)科。如何改變傳統(tǒng)思政課堂乏味、枯燥的現(xiàn)狀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的積極性，融入的媒介和方式選擇也很重要。融入的媒介和方式選擇恰當(dāng)、適宜，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，觸動(dòng)學(xué)生心靈，學(xué)生對(duì)課堂講授的道理就容易入腦入心，產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生對(duì)課文所含價(jià)值觀的理解和認(rèn)同就容易潛移默化、內(nèi)化于行。譬如，六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)會(huì)尊重》一課，教材“明理導(dǎo)航”環(huán)節(jié)選編的內(nèi)容是“活動(dòng)園”中的一幅圖和一個(gè)案例。圖畫(huà)較為單一，案例只有簡(jiǎn)單的陳述。如果沿用傳統(tǒng)教法照本宣科，很難激發(fā)學(xué)生興趣。心理學(xué)的研究及教學(xué)實(shí)踐研究證明：有效刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種器官能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。為此，教師在互聯(lián)網(wǎng)上下載了兩個(gè)與本課內(nèi)容有關(guān)的生活視頻，經(jīng)過(guò)剪輯在課堂上播放，吸引學(xué)生注意力，然后用分組討論的方式引導(dǎo)他們明理踐行。又如《學(xué)會(huì)寬容》一課，教材“明理導(dǎo)航”環(huán)節(jié)選編的內(nèi)容是“活動(dòng)園”中的“感謝他們的寬容”，只有3個(gè)敘述簡(jiǎn)單的案例。教師在此之外，增加傳統(tǒng)美德故事《六尺巷》作為案例，用《六尺巷》的視頻故事調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”故事主人公張英寬容待人、睦鄰友好的事跡深深打動(dòng)了課堂上的每一個(gè)學(xué)生。教材外案例的融入起到了事半功倍、潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。

（作者單位系山東省汶上縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年06月26日第9版