人工智能時代晨曦微露，已經開始沖擊我們的生活、工作，人類又迎來了一次時代迭變。

對此，很多人感到欣欣然，認為人類的很多疑難、危險、煩瑣等工具類工作可以讓人工智能替代。這無疑是人類的又一次解放，是人類生命又一次打開、拓展。生命的自由度每一次迭代都會擴大，人類總在追求絕對自由。但同時也帶來了焦慮，首先是群體焦慮，因為迭代意味著淘汰。從歷史上看，殖民者對美洲的掠奪，鴉片戰爭、抗日戰爭，都是非常殘酷的，那是工業時代對農業時代的掠奪，我們不能重蹈覆轍。從教育、科技發展上看，我們一定要迎頭趕上，爭取引領時代，同時葆有我們的個性特色，這樣我們的族群才能繼續生存發展。從個體上看，大量的工作崗位被人工智能、機器人所替代，很多崗位沒了，我們所以焦慮。

不管是欣欣然也罷，焦慮也罷，都需要哲學家對未來時代或者說剛剛開始的這個時代作出一個哲學判斷。所謂哲學判斷就是對基本問題的澄清，并作出方向性判斷。當然，我們每個人其實都被逼著對這個時代作出判斷，如哪些事是人工智能不能替代的，人類獨有的東西是什么，我們將來會不會被機器人所消滅，人類創造了這個智能時代，又如何引領這個時代，等等。我的直覺是，凡是可學而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者，人工智能替代起來有點費勁。依賴理性思維、邏輯推演的數學計算等，容易被人工智能替代，因為它本身就是個算法；情感、藝術不可替代。有人會問，ChatGPT其實能畫畫，也能提供藝術產品，但是它的創意是人賦予的。也就是說，現在的人工智能是在人類“喂”的基礎上“產”出，將來會逐漸集中到人類精準表達“我要什么”的問題上來。精準表達非常重要，但是精準表達的背后是創意。人工智能時代，創意變得不可替代。

創意背后是什么？是想象。想象離藝術最近，這是人類特有的東西。人立足于這個世界的關鍵就是想象，心比天高。其實，這就是教育未來的落腳點，即培養具有想象力的人才。想象如風、想象如云、如夢，貌似一團亂麻，似乎不可捉摸，但是有所錨定。我認為，這背后的錨定就是“道”，中華文化中所言之“道”。人類潛意識里在追求生命的終極意義，這個東西就是“道”。

北宋年間著名的哲學家、剛剛中了進士的40歲的謝良佐去拜訪將來的老師程顥，在老師面前大段背誦圣賢的著作名言，用到哪段就背下來。程顥說，“賢卻記得許多，可謂玩物喪志矣”。謝良佐被說中了，后背就出了一身汗，臉色發紅。程顥又說：“幸哉！尚有惻隱之心。”我們解讀這個公案在今天有特別的意義，人工智能記的東西比我們多，它可謂“玩物喪志”，處于“玩物”狀態。它本來就無志，所以無所謂喪志。人有志而機器沒有，人“尚有惻隱之心”，機器人沒有惻隱之心。而惻隱之心就是仁，天下一體為仁，仁是人工智能沒有的。也就是說，人類一定要保持獨有的文化屬性，求道、求仁，這是人類在地球上生存的價值。

（作者系《中國教育報》常務副總編、編審，本文根據作者在2023首屆成渝地區雙城經濟圈教育科技人才融匯發展論壇上的主題演講整理而成）

《中國教育報》2023年12月07日第7版