人類命運(yùn)共同體理念作為中國(guó)參與全球治理的核心主張，已被納入聯(lián)合國(guó)決議等國(guó)際文件，其“共生、共建、共享”的價(jià)值觀對(duì)化解文明沖突具有重要意義。隨著在華留學(xué)生規(guī)模突破50萬(wàn)人，來(lái)華留學(xué)教育成為傳遞人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵場(chǎng)域。然而，當(dāng)前國(guó)情教育面臨三重困境：文化符號(hào)闡釋表面化（如傳統(tǒng)文化僅被展示為民俗活動(dòng)）、價(jià)值傳遞認(rèn)知脫嵌（學(xué)生識(shí)記概念卻無(wú)情感共鳴）、跨文化認(rèn)同實(shí)踐缺位（缺乏多國(guó)籍協(xié)作的真實(shí)場(chǎng)景）。傳統(tǒng)課堂講授模式難以突破這些瓶頸。

具身化理論指出，知識(shí)、情感與價(jià)值觀通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)得以內(nèi)化。這一理論為突破國(guó)情教育瓶頸提供了新路徑。龍舟運(yùn)動(dòng)因其高強(qiáng)度的身體互依性（劃槳?jiǎng)幼黜毥^對(duì)同步）、深層的文化隱喻性（“同舟共濟(jì)”直指命運(yùn)共同體精神）、天然的跨文化親和性（水上運(yùn)動(dòng)全球普及），成為人類命運(yùn)共同體理念具身化實(shí)踐的理想載體。大連理工大學(xué)將龍舟課程納入全校體育必修課，使其兼具教育實(shí)驗(yàn)平臺(tái)與文化融合實(shí)驗(yàn)室雙重屬性。

具身化實(shí)踐與人類命運(yùn)共同體的聯(lián)結(jié)

人類命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代中國(guó)參與全球治理的頂層設(shè)計(jì)，以共建、共生、共享踐行人類命運(yùn)共同體理念，不僅能為破解全球發(fā)展赤字提供中國(guó)方案，還可為來(lái)華留學(xué)教育確立價(jià)值觀錨點(diǎn)與實(shí)踐路標(biāo)。《教育部等八部門關(guān)于加快和擴(kuò)大新時(shí)代教育對(duì)外開(kāi)放的意見(jiàn)》指出，“中國(guó)始終高舉合作共贏旗幟，致力于深化拓展與世界各國(guó)在教育領(lǐng)域的互利合作和交流互鑒，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量”。來(lái)華留學(xué)教育作為教育對(duì)外開(kāi)放的重要組成部分，在教育對(duì)外開(kāi)放中發(fā)揮著重要作用，讓人類命運(yùn)共同體理念融入來(lái)華留學(xué)教育的關(guān)鍵，在于厘清由理念內(nèi)核向教育行為轉(zhuǎn)化的邏輯（見(jiàn)表1）。

具身化理論從根本上解構(gòu)了笛卡爾的身心二元論，揭示身體并非價(jià)值傳遞的被動(dòng)容器，而是認(rèn)知建構(gòu)、情感孕育與價(jià)值觀生成的本體性場(chǎng)域。其理論源流在20世紀(jì)中后期呈現(xiàn)“哲學(xué)-社會(huì)學(xué)-認(rèn)知科學(xué)”三足鼎立之勢(shì)，共同重塑了身體在人文社科研究中的核心地位（見(jiàn)圖1）。

以具身化理論分析人類命運(yùn)共同體理念的三大價(jià)值維度，可得出身體-情感-意義的遞進(jìn)轉(zhuǎn)化路徑，由此構(gòu)建起適用于來(lái)華留學(xué)教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)化模型（見(jiàn)圖2）。

身體協(xié)調(diào)奠基責(zé)任共擔(dān)（共建性），多國(guó)籍隊(duì)員在龍舟訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)生理同步：鼓點(diǎn)節(jié)奏強(qiáng)制劃槳頻率統(tǒng)一，船體平衡要求全員重心協(xié)同。這種身體互依性催生兩種教育效應(yīng)，即肌肉記憶形成“責(zé)任共擔(dān)”的生理隱喻，非語(yǔ)言協(xié)作消解文化差異。

情感共鳴激活文明互鑒（共生性），高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)引發(fā)集體生理應(yīng)激反應(yīng)：血乳酸堆積觸發(fā)痛苦呻吟，沖刺勝利引發(fā)多巴胺激增。神經(jīng)科學(xué)研究證實(shí)，共享痛感可顯著提升群體內(nèi)聚力。

符號(hào)意義重構(gòu)價(jià)值認(rèn)同（共享性），龍舟文化儀式通過(guò)多模態(tài)具身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念從抽象符號(hào)到身體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)譯，具體呈現(xiàn)為三重互文性建構(gòu)。

由此，龍舟運(yùn)動(dòng)憑借獨(dú)特實(shí)踐形態(tài)與效能輸出，在詮釋人類命運(yùn)共同體理念時(shí)，展現(xiàn)出有別于武術(shù)、舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的、難以替代的特質(zhì)與價(jià)值。

大連理工大學(xué)世鷹國(guó)際龍舟隊(duì)的具身化實(shí)踐

大連理工大學(xué)世鷹國(guó)際龍舟隊(duì)成立于2024年，系大連理工大學(xué)國(guó)際學(xué)生世鷹體育俱樂(lè)部運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍之一。其組織架構(gòu)設(shè)計(jì)深刻體現(xiàn)了“體育為媒，文明互鑒”的育人理念。隊(duì)員中，“一帶一路”共建國(guó)家學(xué)生占比超70%。隊(duì)名“世鷹”承載雙重隱喻，“世”指向人類命運(yùn)共同體的全球視野，“鷹”象征勇于拼搏的體育精神。訓(xùn)練服設(shè)計(jì)采用文化并置策略——右袖繡有隊(duì)員母國(guó)國(guó)旗，左袖是統(tǒng)一的中國(guó)龍紋，形成視覺(jué)化的“多元一體”符號(hào)。

在教育實(shí)踐層面，龍舟課程納入留學(xué)生第二課堂體系，采用“三位一體”教學(xué)模型：技能習(xí)得（40%）聚焦劃槳技術(shù)、配重平衡等身體能力訓(xùn)練；協(xié)作挑戰(zhàn)（30%）通過(guò)競(jìng)速賽、負(fù)重劃等任務(wù)創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)依存情境；文化浸潤(rùn)（30%）結(jié)合龍舟歷史故事分享、賽后集體整理船具等活動(dòng)深化價(jià)值傳遞。

建隊(duì)兩載，龍舟隊(duì)深度參與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)賽事及區(qū)域賽事，并構(gòu)建起系統(tǒng)性的賽后實(shí)踐范式。賽事結(jié)束后，主教練首先組織隊(duì)員回看比賽錄像并進(jìn)行技術(shù)解構(gòu)，從運(yùn)動(dòng)力學(xué)、協(xié)作機(jī)制等專業(yè)維度對(duì)劃槳節(jié)奏、隊(duì)形配合等競(jìng)技要素展開(kāi)深度剖析；繼而開(kāi)展多文化視角的研討活動(dòng)，來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的成員基于各自文化背景，對(duì)賽事表現(xiàn)、競(jìng)技精神進(jìn)行闡釋與對(duì)話，實(shí)現(xiàn)跨文化認(rèn)知的多維碰撞；隨后，主教練以龍舟文化經(jīng)典、歷史傳承為理論載體，通過(guò)專題講解與互動(dòng)研討，將“同舟共濟(jì)”“奮楫爭(zhēng)先”的精神內(nèi)核融入隊(duì)伍文化建設(shè)，強(qiáng)化隊(duì)員間的價(jià)值認(rèn)同與凝聚力。最后，全隊(duì)根據(jù)賽事反饋，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論，科學(xué)制定訓(xùn)練計(jì)劃，優(yōu)化戰(zhàn)術(shù)體系，完成競(jìng)技能力的迭代升級(jí)。這一閉環(huán)式實(shí)踐體系，將賽事空間轉(zhuǎn)化為集技術(shù)精進(jìn)、文化交融、精神培育、能力提升于一體的復(fù)合型場(chǎng)域，使傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽升華為文明對(duì)話的具身化課堂。

具身化實(shí)踐的作用機(jī)制與認(rèn)同生成

身體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化路徑。在龍舟訓(xùn)練的高強(qiáng)度重復(fù)中，隊(duì)員的“肌肉記憶”逐步轉(zhuǎn)化為“文化記憶”。劃槳訓(xùn)練使隊(duì)員形成0.1秒級(jí)的動(dòng)作同步慣性，這種生理性的精準(zhǔn)協(xié)作在大腦運(yùn)動(dòng)皮層形成穩(wěn)固神經(jīng)回路。這種肌肉記憶的形成過(guò)程，實(shí)質(zhì)是將“共建責(zé)任”從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知、可重復(fù)的身體經(jīng)驗(yàn)。

龍舟運(yùn)動(dòng)更推動(dòng)了國(guó)際隊(duì)員間跨文化身體對(duì)話，實(shí)現(xiàn)身體邊界的消融。不同文化背景下的肢體語(yǔ)言差異，在槳板起落的節(jié)奏中達(dá)成和解。這種身體對(duì)話突破了語(yǔ)言與文化符號(hào)的隔閡，使隊(duì)員在觸覺(jué)反饋（如傳遞船槳時(shí)的肢體接觸）、視覺(jué)同步（共同關(guān)注鼓點(diǎn)）中構(gòu)建起超越文化差異的身體共識(shí)。

情感聯(lián)結(jié)的具身建構(gòu)。訓(xùn)練場(chǎng)上的汗水成為情感共同體的黏合劑。面向隊(duì)員的問(wèn)卷調(diào)查顯示，83%的隊(duì)員表示“在力竭時(shí)感受到隊(duì)友拼搏的喘息聲，比任何言語(yǔ)鼓勵(lì)都更有力量”。這種生理性疲憊狀態(tài)下的感官共享，將個(gè)體的痛苦轉(zhuǎn)化為集體的情感資源，使隊(duì)員在共同對(duì)抗疲勞的過(guò)程中，自然形成情感共同體。

勝利或失敗場(chǎng)景中的集體情緒共振，進(jìn)一步強(qiáng)化了情感聯(lián)結(jié)。成績(jī)好時(shí)隊(duì)員們熱情互擁歡呼，失利后集體復(fù)盤，這些身體化的情緒表達(dá)超越了文化差異。如在一場(chǎng)龍舟賽失利后，一名隊(duì)員主動(dòng)發(fā)起“擊槳儀式”，通過(guò)整齊劃一的槳板撞擊聲，將沮喪情緒轉(zhuǎn)化為重整旗鼓的集體意志，使負(fù)面情緒成為凝聚團(tuán)隊(duì)的情感催化劑。

人類命運(yùn)共同體理念的意義生成。“舟”作為命運(yùn)共同體的微觀隱喻，在龍舟運(yùn)動(dòng)中獲得具象化呈現(xiàn)。船體在水中的穩(wěn)定性依賴每位隊(duì)員的力量均衡，這種物理規(guī)則天然詮釋了“共生共榮”的理念。當(dāng)遭遇風(fēng)浪時(shí)，隊(duì)員必須通過(guò)實(shí)時(shí)溝通調(diào)整重心，這種“一損俱損，一榮俱榮”的身體體驗(yàn)，將抽象的共同體概念轉(zhuǎn)化為可感知的生存邏輯。

“共劃”行動(dòng)則是對(duì)“共建”理念的生動(dòng)詮釋。每一次劃槳?jiǎng)幼鞫柬毤骖櫱昂箨?duì)員的節(jié)奏，船頭船尾的協(xié)作猶如國(guó)際合作中的責(zé)任分工。主教練在集訓(xùn)中設(shè)計(jì)的“盲劃挑戰(zhàn)”——隊(duì)員蒙眼僅依靠觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)協(xié)作——更將“共建”理念推向極致。在完全失去視覺(jué)指引的情況下，隊(duì)員通過(guò)手部傳遞的力量變化、背部感知的船體震動(dòng)，構(gòu)建起超越語(yǔ)言的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，使“共建”從理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)可觸的行動(dòng)實(shí)踐。

傳統(tǒng)體育具身化實(shí)踐融入來(lái)華留學(xué)教育的理論革新與實(shí)踐啟示

具身化視角重構(gòu)了人類命運(yùn)共同體理念的傳播范式。

通過(guò)來(lái)華留學(xué)教育傳遞人類命運(yùn)共同體理念須遵循“體感先于認(rèn)知”的具身化邏輯，其理論突破體現(xiàn)為以下三點(diǎn)革新。

打破離身認(rèn)知困境：傳統(tǒng)教育依賴政策文本闡釋（如通過(guò)《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》白皮書(shū)解讀人類命運(yùn)共同體理念），而龍舟運(yùn)動(dòng)實(shí)踐表明，當(dāng)隊(duì)員通過(guò)船體失衡的生理懲罰理解“責(zé)任共擔(dān)”時(shí)，其概念內(nèi)化的深刻性與行動(dòng)轉(zhuǎn)化效率遠(yuǎn)超傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)。

建立具身學(xué)習(xí)模型：“肌肉記憶→情感綁定→符號(hào)內(nèi)化”的三階模型，填補(bǔ)克拉斯沃爾情感目標(biāo)分類在體感維度的空白。例如比賽時(shí)，隊(duì)員們對(duì)齊鼓點(diǎn)劃槳的肌肉記憶構(gòu)成賽后擁抱這一情感綁定的生理基礎(chǔ)，而情感綁定又是符號(hào)內(nèi)化（如理解“同舟共濟(jì)”理念）的必要前提。

重構(gòu)跨文化理解本質(zhì)：身體作為文明互鑒的元語(yǔ)言，其傳遞效率超越語(yǔ)言翻譯。根據(jù)訓(xùn)練觀察記錄，隊(duì)員之間通過(guò)觸覺(jué)牽引訓(xùn)練糾正動(dòng)作的準(zhǔn)確率達(dá)98%，較雙語(yǔ)指令翻譯（64%）提升顯著。這要求來(lái)華留學(xué)教育在重視語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)設(shè)計(jì)更多身體感知型實(shí)踐課程。

龍舟實(shí)踐融入來(lái)華留學(xué)教育的模式可遷移至其他中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

基于大連理工大學(xué)世鷹國(guó)際龍舟隊(duì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可提煉出一套可復(fù)制的教育設(shè)計(jì)框架（見(jiàn)表2）。

龍舟運(yùn)動(dòng)的具身化教育效能源于高強(qiáng)度身體互依性、痛感共享性及文化隱喻直顯性三大特質(zhì)。基于此，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向其他中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遷移時(shí)須把握以下原則（見(jiàn)表3）：

龍舟運(yùn)動(dòng)憑借身體協(xié)同、情感共享與符號(hào)轉(zhuǎn)譯的協(xié)同作用，成功將人類命運(yùn)共同體理念轉(zhuǎn)化為國(guó)際學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。多國(guó)隊(duì)員在動(dòng)作強(qiáng)制同步中感知責(zé)任共擔(dān)，于生理極限下的號(hào)子共鳴中建立情感聯(lián)結(jié)，并通過(guò)龍舟儀式的跨文化共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)符號(hào)意義重構(gòu)。這種“體感先行”的具身化教育路徑，突破了傳統(tǒng)國(guó)情教育中認(rèn)知與實(shí)踐分離的困境，為來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展跨文化價(jià)值觀教育提供了可復(fù)制的創(chuàng)新范式。

未來(lái)，深化具身化教育實(shí)踐與理論研究存在多個(gè)重要方向。在技術(shù)應(yīng)用層面，通過(guò)VR技術(shù)模擬協(xié)作場(chǎng)景，可強(qiáng)化身體記憶以延長(zhǎng)認(rèn)同周期；在項(xiàng)目拓展維度，武術(shù)、舞獅等中國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的具身化改造，須結(jié)合跨文化傳播特性制定標(biāo)準(zhǔn)化方案；在評(píng)估體系構(gòu)建方面，開(kāi)發(fā)“身體互依指數(shù)”可量化教育成效，為推動(dòng)國(guó)家將中國(guó)傳統(tǒng)體育納入國(guó)際學(xué)生必修課程認(rèn)證提供科學(xué)依據(jù)。這些探索將助力人類命運(yùn)共同體理念從具體的龍舟運(yùn)動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景，延伸至更廣泛的跨文化交流場(chǎng)域。（作者 付崇彬 張?zhí)礻?張焱 劉欣 趙雨婷就職于大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院。本文系遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘人類命運(yùn)共同體’視角下海外傳播和國(guó)際認(rèn)同研究”[項(xiàng)目編號(hào)：L21CGJ003]研究成果）

來(lái)源：《神州學(xué)人》（2025年第12期）