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　　■能夠在教育領域建功立業，是教育工作者擁有基本條件之后的自覺奮斗。教育家之所以能夠克難奮進，是因為教育家的人生觀起著支撐作用，教育家的人生觀是教育家精神不斷滋長豐富的根源

　　■教育家具有積極樂觀、為了大眾、為了社會民族進步而奮斗的鮮明特征。這種人生觀滋養了教育家精神的成長，使其人生值得敬仰和傳頌

　　■教育工作者雖未必都能成為教育家，但可以學習教育家精神，像教育家那樣教書育人。弘揚教育家精神，關鍵在于反思、扶正和堅定自己的人生觀

　　習近平總書記在全國教育大會上指出，要實施教育家精神鑄魂強師行動。中共中央、國務院近日印發的《教育強國建設規劃綱要（2024—2035年）》對實施教育家精神鑄魂強師行動作出重要戰略部署。貫徹落實習近平總書記的重要論斷，黨中央、國務院弘揚教育家精神的一系列要求，使教育家精神成為廣大教師的自覺追求，是當下教育領域需要研究、思考和解決的重大課題。教師是弘揚和踐行教育家精神的重要主體，在弘揚和踐行教育家精神的過程中，需要激發教師的主動性、積極性和創造性，引導教師了解和學習教育家的人生觀，積極弘揚和踐行教育家精神的深厚人生底蘊與強大人生動力。

　　教育家的人生觀

　　是教育家精神之根

　　當前在弘揚和踐行教育家精神的過程中，有的教師缺乏修煉教育家精神、走向教育家境界的追求和勇氣。其實，教育家的成長是有規律可循的，教育家精神是在教育家成長過程中形成的，修煉和涵養教育家精神是教師成為優秀、走向卓越的必備條件。

　　從過程上說，教師成為教育家的過程是人格修養的過程，是不斷提升人格境界的過程。教師勞動的示范性要求教師必須修煉高尚人格，以德立身、以德施教。教師成為教育家的過程是一個不斷反思、改進和總結教育教學經驗的過程。成為教育家不僅要立德、立功，還要立言；教師通過不斷反思、總結、改進，使自己的實踐走向有教育理念、教育思想指導的實踐，因而更容易取得成效、走向成功。

　　從關系上說，教師認清和滿足社會需要，抓住和解決時代課題，是能夠在職業生涯中脫穎而出的關鍵。教師自身擁有優異的內部素質，又能與良好的外部條件實現有機結合，這是走向教育家境界的基礎。處理好教育思想繼承與創新的關系，堅持守正創新，則是教師走向成功不可偏離的路徑。

　　從根本上說，能夠在教育領域建功立業，是教育工作者擁有基本條件之后的自覺奮斗。教育家之所以能夠克難奮進，是因為教育家的人生觀起著支撐作用，教育家的人生觀是教育家精神不斷滋長豐富的根源。因此，在學習與弘揚教育家精神的過程中，討論教育家的人生觀具有重要意義。

　　教育家人生觀

　　對教育家精神的滋養

　　人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態度。在人的有限的一生中，究竟應當怎樣度過才有意義？什么樣的人生才有價值？衡量人生價值的尺度是什么？教育家們對此都有自己的思考。

　　其一，教育家從不把甘于平庸作為人生定位，而是把追求卓越作為人生目標。

　　南宋教育家朱熹，10歲左右開始研讀“圣賢之書”，并受到“圣人與我同類”等思想的激勵，立下學做“圣人”的宏愿。通過自身的勤奮、刻苦、努力，他終于成為一代宗師。

　　人民教育家陶行知不斷求索、追求真理，致力于人民教育、民族解放和社會改革事業。陶行知能夠奮斗不止，與他的“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”的人生觀密不可分。

　　平民教育家晏陽初晚年講到他的人生立志過程時說，他自幼心高好強，具有治國平天下的豪志。平民教育、鄉村改造都是放眼世界的運動，和他小時的理想，可說是殊途同歸。如果沒有這樣的人生觀，晏陽初或許難以成為影響世界平民教育的大家。

　　其二，教育家從不把滿足個人享受作為人生追求，而是把服務大眾作為人生定位。

　　近代教育家張謇在高中狀元之后，并未選擇傳統做官發財的道路，而是回到家鄉投身實業、創辦工廠，干出一番實實在在的事業。他也并未像一些工商業者那樣在發財致富之后追求個人享受，而是將節省下來的資金投入教育事業。在興學過程中，他遇到了許多艱難困苦，但始終沒有退縮，而是嘔心瀝血，勇往直前。張謇創辦實業、興辦教育的艱苦奮斗過程，正是他“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐”之人生觀和“以少少人之勞苦，成多多人之逸樂”之胸懷的主動體現。

　　“我沒有專業，國家的需要就是我的專業”。這是教育家錢偉長的人生追求。1931年，錢偉長以文學、歷史雙滿分考入清華大學歷史系。然而，“九一八”事變爆發后，他毅然決定改學物理，立志科學報國。1983年，經鄧小平同志批示，71歲的錢偉長離開清華大學，出任上海工業大學校長，后任上海大學校長，完成了從科學家到教育家的轉型。在校長任上，他始終強調將愛國主義教育與專業知識教育相融合，認為培養全面發展的人，首要的是培養愛國主義精神。正是這種以國家需要為人生價值取向的信念和深厚的愛國情懷，支撐了錢偉長奮斗不息的一生。

　　其三，教育家以積極入世、改良社會、引人向善為人生定位，而非消極逃避現實。

　　近代教育家吳貽芳認為，人生的意義在于用自己的智慧和能力幫助他人與社會，這樣不但有益于他人，也使自己的生命更加豐滿。她以此人生觀為支撐，克服了辦學中的重重困難。

　　人民教育家于漪強調語文教育要“教文育人”，樹立“以天下為己任”的信念，體現了她服務社會、報效國家的積極人生觀。

　　兒童教育家韓作黎青年時代立下“為了開辟那沒有剝削、沒有壓迫的新世界而奮斗”的宏愿，畢生投身教育事業，為黨育人、為國育才。

　　其四，教育家不以追求個人地位為目標，而是以追求有意義的事業為人生定位。

　　在人才奇缺的年代，陶行知毅然辭去了在大學的職位，放棄優越生活，投身平民教育和鄉村教育，踐行他“為中國做出一番大事業來”的志向。斯霞，面對升遷機會，她堅持回到學校教書，始終把育人作為人生目標。

　　教育家的人生觀既非享樂主義，也非悲觀主義；既非利己的功利主義的，也非追求權勢的權力意志主義，而是具有積極樂觀、為了大眾、為了社會民族進步而奮斗的鮮明特征。這種人生觀滋養了教育家精神的成長，使其人生值得敬仰和傳頌。

　　教育家的人生觀影響其價值觀和行為選擇。他們追求不平凡、服務奉獻、積極進取的人生，最終選擇教育作為實現理想的職業。在人生觀的引導下，教育家結合自身經歷、社會需要和時代趨勢，選擇教育作為奮斗的事業，通過教育建功立業。

　　弘揚教育家精神

　　要在堅定人生觀上下功夫

　　教育工作者雖未必都能成為教育家，但可以學習教育家精神，像教育家那樣教書育人。弘揚教育家精神，關鍵在于反思、扶正和堅定自己的人生觀。

　　就“反思”而言，首先，需要反思是否樹立了明確的人生觀。沒有明確的人生觀，人生便缺乏目標與動力。其次，需要反思人生觀是積極還是消極，是樂觀還是悲觀。消極的人生觀只會使人頹廢。再次，需要反思是否處理好個人與群體、個人發展與社會發展的關系。享樂主義、功利主義的人生觀，只會讓人生失去意義。最后，教育是心靈的互動，是一種人生觀引導著另一種人生觀，教育工作者需要反思自己用什么樣的人生觀影響受教育者。

　　就“扶正”而言，教育工作者應在反思后，在消極與積極、悲觀與樂觀、享受與奉獻、平庸與卓越、個體與集體之間做出調整。要勇于拋棄消極、享樂主義的人生觀，轉向積極、奉獻、追求卓越的軌道，最重要的是處理好個人與集體、社會、國家的關系。因為人生觀的核心在于如何認識個人發展與社會進步的關系問題。

　　就“堅定”而言，教育工作者在修正人生觀后，還需要堅定自己的選擇，抵制享樂主義的誘惑。積極人生觀不僅是成就事業的動力，也會對學生的成長產生深遠影響。明確的人生觀能形成堅定的信念，指引教育工作者獻身教育事業。

　　蘇聯作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。”教育工作者應以此為激勵，在中華民族偉大復興和教育強國建設的偉大實踐中堅定信念、振奮精神。

　　（作者系湖北大學師范學院院長、教授）

《中國教育報》2025年02月27日 第07版