繞過層巒疊嶂的高樓大廈，一棟紅色的城堡式小樓悄然出現(xiàn)在眼前。如霧里見花，水泥森林的肅穆壓抑被打破。“叔叔，早上好！”孩子們背著書包，仰著頭，笑盈盈地向保安問好。這里便是成都市第三幼兒園。

“與其說它像花，不如說像樹，庇佑一代代孩子成長成才。”附近一位上了年紀(jì)的居民說。提起成都三幼，大家都豎起了大拇指：“這所幼兒園辦得好！”

從“樹基兒童學(xué)園”到成都市第三幼兒園，幼兒園自創(chuàng)立以來就未曾易址；從蔣良玉到盧樂山，一代代幼教人秉承“樹基精神”，使得成都三幼精神百年綿亙、賡續(xù)不歇。

在百年來的辦園歷程中，它有怎樣的傳承與創(chuàng)新？又能為學(xué)前教育現(xiàn)代化發(fā)展提供什么經(jīng)驗(yàn)？記者走進(jìn)成都三幼，探尋這所百年老園的“樹基秘密”。

    站在兒童身后，堅(jiān)持兒童為本

走進(jìn)成都三幼，沿著“紅色城堡”往前，就來到了“游戲一條街”。正是大班孩子們的“大創(chuàng)游”時(shí)間，幾間屋子就成了兒童世界的理發(fā)店、小醫(yī)院、餐廳，掃碼測溫、叫賣吆喝、討價(jià)還價(jià)……一派熱鬧景象。

“掃碼測體溫，這些都不是老師教的，完全是兒童根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，模仿大人的結(jié)果。”園長曾琴說。

沿著“游戲一條街”往前，再左轉(zhuǎn)，一棵高聳的銀杏樹下，是一片紅沙地操場，孩子們或三五成群踢足球，或聚在一起玩泥巴，玩得不亦樂乎。對(duì)面是游戲區(qū)，山坡、樹屋、木橋、流水……掩映在花木之間，宛如童話世界。孩子們歡聲笑語，就像穿梭其中的小精靈。

成都三幼的教師認(rèn)為，游戲是兒童最佳的學(xué)習(xí)方式，他們主張將游戲自主權(quán)還給兒童，讓他們自己去想象、模仿、創(chuàng)造，教師則作為觀察者，從解讀兒童游戲反應(yīng)、游戲表現(xiàn)入手去發(fā)現(xiàn)兒童。

六一兒童節(jié)活動(dòng)籌備期間，成都三幼中班教師王茹嵐大膽將班級(jí)舞臺(tái)劇的籌劃交給孩子們。討論中，她建議選定已有劇本進(jìn)行改編，但孩子們卻熱衷于討論細(xì)節(jié)，在劇本沒有敲定的情況下，就津津有味地商量起細(xì)節(jié)和對(duì)話，預(yù)設(shè)需要的服裝、道具，因此籌備進(jìn)度落后于其他班級(jí)。“雖然著急，但我依舊說服自己尊重孩子們的做法。正式表演前，我們班只排練了一次，但最終的表演效果卻很好，每個(gè)孩子都記得臺(tái)詞、清楚走位，贏得了陣陣掌聲。”

“孩子的想法與邏輯和成年人差別很大，但同樣能收獲成功、創(chuàng)造驚喜。”王茹嵐對(duì)幼兒園“以兒童為本，讓兒童成為游戲主人”的主張非常認(rèn)同。她感嘆：“尊重兒童的邏輯和立場，真正把活動(dòng)和游戲的自主權(quán)交給兒童，這是三幼對(duì)所有教職工的要求，的確讓我們更多地看見了兒童的智慧和力量。”

“我們希望站在兒童身后，去觀察兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、支持兒童，為兒童一生的發(fā)展奠基。”曾琴介紹說，以兒童為本的理念，從建園初期就刻在三幼的基因里。

20世紀(jì)30年代，三幼就提出“為兒童成長培根，為民族復(fù)興樹人”的育人理想，近百年來一直堅(jiān)持觀察兒童、研究兒童的生活、學(xué)習(xí)方式，尊重兒童的生命樣態(tài)，努力用最適合兒童的方式培養(yǎng)兒童。“這樣才能真正增強(qiáng)兒童的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，為兒童發(fā)展奠基。”曾琴說。

    契合國情，樹民族之基礎(chǔ)

以兒童為本的理念如何根植于成都三幼？伴隨著中國學(xué)前教育的萌芽，這一理念的運(yùn)用，又在我國學(xué)前教育發(fā)展歷程中結(jié)出了怎樣的果實(shí)？翻開一本本依舊散發(fā)著油墨氣息的舊教材、一張張泛黃的老照片，一段幼兒教育“中國化”的三幼實(shí)踐浮現(xiàn)在眼前。

成都三幼創(chuàng)辦于1914年，原名“樹基兒童學(xué)園”。最初為教會(huì)辦學(xué)，校舍、環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等都帶有西方文化特色。1938年，蔣良玉完成國外的學(xué)業(yè)后，懷著“欲救中國，先救兒童”的心愿，毅然遠(yuǎn)渡重洋返回中國，任樹基兒童學(xué)園第一任中方園長。她一方面秉承觀察兒童、研究兒童的西方學(xué)前教育先進(jìn)理念，另一方面又大力改革，在選編教學(xué)內(nèi)容過程中，大量使用中國民間兒歌、故事等，傳習(xí)民族文化。

1943年，樹基兒童學(xué)園的教員發(fā)現(xiàn)街頭有不少流浪兒童，蔣良玉便帶領(lǐng)教師發(fā)起為貧苦兒童設(shè)立免費(fèi)游戲場的倡議。得到家長和社會(huì)各界人士的捐助后，又購置了玩具與各種設(shè)備，開辦平兒園，為兒童提供游戲、保健和習(xí)慣培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，逐漸摒棄了幼稚園的“外國病、花錢病和富貴病”，建立起中國的、省錢的、平民的幼稚園。

“要做一個(gè)優(yōu)秀的幼教工作者，不能只懂得一般的學(xué)前教育理論，掌握一般的學(xué)前教育方法，也不能只憑喜歡孩子的那股子熱情，要了解和研究每一個(gè)孩子，針對(duì)孩子的特點(diǎn)開展教育。”1945年，中國學(xué)前教育先驅(qū)盧樂山擔(dān)任樹基兒童學(xué)園主任及園長，她帶領(lǐng)教師進(jìn)一步研究兒童的特點(diǎn)與需要，編寫了《兒童舞蹈》《幼稚園春夏秋冬四季教材》《幼稚園音律活動(dòng)》等書。

“《幼稚園春夏秋冬四季教材》自序中響亮提出，不以成年人的喜惡要求兒童，今天看來也很前衛(wèi)。”四川師范大學(xué)教授鄢超云認(rèn)為，教材根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)、入學(xué)時(shí)間、自然節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等編排教學(xué)內(nèi)容，涵蓋常識(shí)、故事、兒歌、謎語、游戲、律動(dòng)、音樂、手工等方面，對(duì)當(dāng)今的學(xué)前教育也有借鑒意義。

盧樂山擔(dān)任園長時(shí)期，樹基兒童學(xué)園還進(jìn)行了大量幼稚教育中國化和科學(xué)化的實(shí)驗(yàn)研究，開始研究中國兒童心理、家庭教育和幼稚園教育等諸多方面的課題，不斷探索和總結(jié)契合中華民族個(gè)性、契合中國國情、契合兒童身心發(fā)展的游戲與活動(dòng)。

    變與不變，始終回應(yīng)時(shí)代關(guān)切

“因?yàn)槠降戎健c貧富之‘貧’讀音接近，為避免引起兒童不安，后來將平兒園改名為福幼園，足見當(dāng)時(shí)的三幼人對(duì)兒童關(guān)心之細(xì)微。”曾琴說，“我常常用這個(gè)細(xì)節(jié)提醒、激勵(lì)自己，我也相信它感動(dòng)、勉勵(lì)著每一代三幼人。”

中華人民共和國成立后，樹基兒童學(xué)園由成都市人民政府接管，更名為成都市第三幼兒園，持續(xù)實(shí)踐“從兒童生活中來、到兒童生活中去”的教育理念。20世紀(jì)五六十年代，國內(nèi)掀起學(xué)習(xí)蘇聯(lián)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)的熱潮，成都三幼順應(yīng)潮流的同時(shí)，依舊堅(jiān)持立足本土、研究兒童，創(chuàng)編出了大量貼近兒童生活和習(xí)慣的語言、音樂、體育等學(xué)習(xí)內(nèi)容。20世紀(jì)90年代以來，隨著《幼兒園工作規(guī)程》的貫徹，游戲得到越來越多的重視，成都三幼將游戲納入幼兒園一日活動(dòng)加以研究，開發(fā)出創(chuàng)造性游戲、活動(dòng)性游戲、教學(xué)游戲、生活游戲四大游戲系列，研發(fā)了系統(tǒng)的游戲課程。

進(jìn)入21世紀(jì)后，三幼的教師發(fā)現(xiàn)，孩子們自己的游戲只能在幼兒園一日生活的夾縫中生長，教師越來越成為游戲的“導(dǎo)演”，孩子的游戲權(quán)大打折扣。因此，成都三幼又發(fā)出“幼兒游戲還是游戲幼兒”的追問，并發(fā)起了“尋找失落的游戲”系列教改活動(dòng)，通過大量實(shí)踐與文獻(xiàn)研究，對(duì)比理想中的幼兒游戲與現(xiàn)實(shí)游戲的區(qū)別，得出“弱化教師干預(yù)，讓兒童真正成為游戲的主人”的結(jié)論，采取換位體驗(yàn)等方式，解決教師教育理念與行為的問題，真正實(shí)現(xiàn)尊重兒童，讓兒童在游戲中自主發(fā)展。2014年，成都三幼幼兒自發(fā)游戲“大創(chuàng)游”活動(dòng)樣式，獲首屆基礎(chǔ)教育國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

為了讓游戲精神彌散在幼兒一日生活中，教師在創(chuàng)造性游戲中深化出“自發(fā)游戲”板塊；在學(xué)習(xí)區(qū)活動(dòng)的基礎(chǔ)上衍化出“游戲+伙伴任務(wù)”模塊；將一日生活活動(dòng)中表現(xiàn)出特別意義的事件整合成“游戲+生活”模塊；克服集體教學(xué)活動(dòng)中教師過度教的狀態(tài)，衍化出幼兒自主與教師主導(dǎo)間的雙向互動(dòng)的“游戲+集教”模塊。四類“活動(dòng)樣式”改革，促進(jìn)兒童在“自發(fā)”的基礎(chǔ)上形成更高水平的“自主”行為能力，讓其在一日生活的各個(gè)活動(dòng)里，以游戲的方式自主建構(gòu)屬于自己的學(xué)習(xí)。

“最愉快的時(shí)候，就是看著一盞盞真善美的幼小心燈被點(diǎn)亮，看著孩子們自在從容地生活在園子里。嬉鬧中的喜樂、專注中的努力、自我挑戰(zhàn)后的高峰體驗(yàn)，都洋溢著舍我其誰的美好生命氣象。”曾琴感嘆，“一百年日新月異，改變的是社會(huì)對(duì)更高質(zhì)量幼兒教育的需求，不變的是堅(jiān)持兒童本位的初心。”

如今，成都三幼又提煉出“為兒童辦樂園、為國家辦好園”的樹基教育哲學(xué)，在繼續(xù)堅(jiān)持兒童研究、努力關(guān)注每一個(gè)孩子的同時(shí)，積極探索集團(tuán)化辦園，將優(yōu)質(zhì)園、普惠園辦到更多民眾家門口。  

    專家點(diǎn)評(píng)

碌碌有為

鄢超云

    跟《中國教育報(bào)》的記者一樣，我在“閱讀”成都三幼的各種歷史資料時(shí)，也在思考“變與不變”這個(gè)問題：什么在變？什么沒有變？哪些變化是值得的？哪些變化是不值得的？當(dāng)我看到三幼的同行們詳細(xì)整理出《幼稚園春夏秋冬四季教材》中向幼兒提出的982個(gè)問題，當(dāng)我看到樹基人對(duì)玩具的研究、三幼人對(duì)幼兒園自發(fā)游戲的實(shí)踐與創(chuàng)新，當(dāng)我看到蔣良玉、盧樂山等前輩談兒童、兒童節(jié)、兒童的社交，當(dāng)我聽到蔡邦瓊、李俊秀、曾琴等講兒童、兒童游戲、兒童友誼，我感受到了變中的不變。

正如中國教育科學(xué)研究院研究員劉占蘭在《中國百年老園透視》一書“前言”部分所指出的，“有的百年老園原本底蘊(yùn)豐厚，但沒有堅(jiān)守自我，如今文脈不清，歷史日漸被淡化；還有的百年老園歷史已經(jīng)全無，這些幼兒園已經(jīng)落后于當(dāng)?shù)匾话愕墓⒂變簣@。令人欣慰的是，有些百年老園守正出新，百年堅(jiān)守，底蘊(yùn)依然豐富，成為當(dāng)?shù)啬酥寥珖哂幸I(lǐng)性和示范性的幼兒園”，并舉出了成都市第三幼兒園、北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園、南京市鼓樓幼兒園三個(gè)“典型代表”。是的，成都三幼就像成都的都江堰一樣，很老，但地址不變、功能不改、初心依舊。

在我探索三幼的百年歷史過程中，對(duì)“樹基兒童學(xué)園”之名很感興趣。一方面，幼兒園被稱作“學(xué)園”，而不是“幼稚園”“蒙養(yǎng)院”；另一方面，“樹基”是對(duì)我所關(guān)注的學(xué)習(xí)品質(zhì)、為人品格的深刻解讀和意義闡釋，品質(zhì)養(yǎng)成、品格教育、品德啟蒙更加可視化、更加有力量。我從《幼稚園春夏秋冬四季教材》所蓋圖章上發(fā)現(xiàn)，“樹基兒童學(xué)園”的英文是Child Study Center。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，我將焦點(diǎn)放在“學(xué)園”“樹基”之上，卻忽略了“兒童”一詞。從樹基到三幼，很多在變，但以兒童為本、研究兒童一直未變。可以說，樹基和三幼的每一位工作人員，不僅僅是教師，都是兒童研究者，每一個(gè)班級(jí)都是一個(gè)兒童研究所，幼兒園也就成了兒童研究院（中心）。

《中國教育報(bào)》的記者為我們揭示了百年三幼的辦園秘密，三幼在為我們呈現(xiàn)這些秘密，我也在努力地理解這些秘密并將其轉(zhuǎn)化為自己不斷前行的精神資源。對(duì)每一位幼教同行來說，你不用因幼兒園沒有百年而抱怨，不用因幼兒園不是名園而遺憾，不用因幼兒園沒有特色而自責(zé)，不用因幼兒園是新園而焦慮，甚至那些本有悠久歷史而找不回歷史的幼兒園，也不用說抱歉。站在兒童身后，研究本班兒童、本園兒童、新時(shí)代之兒童，如是碌碌，兒童有為，教師有為，幼教有為。

（作者系四川師范大學(xué)教授、中國學(xué)前教育研究會(huì)游戲與玩具專業(yè)委員會(huì)主任）

《中國教育報(bào)》2023年02月26日第1版