■作者親筆信

古詩的語言是優美的，也是跳躍的。詩歌中的空白，成年人可以依靠語言的積淀、知識的積累、生命的經歷進行補充，對于小學生來說，就是難以跨越的鴻溝。教師如何指導學生讀古詩？我從以下幾個方面進行了思考與探索。

在反復誦讀里感受音韻

詩來自遠古年代的火堆邊、田埂旁、曠野里和山水間的歌唱。古詩中的韻，像是音樂中反復出現的一個主音，把分散的聲音貫穿起來，組成一個整體。所以，詩讀起來瑯瑯上口。教師可以大聲誦讀或者低聲涵泳，和學生一起去感受詩歌的韻律，讓詩的音樂自然流淌出來。

詩人在寫詩的時候，常常會根據自己的情感來選擇相應的韻，所以在反復的誦讀里，詩的門扉將慢慢開啟。如《春曉》的第一句、第二句、第四句詩的最后一個字分別是“曉”“鳥”“少”，三個字的韻母都是“ao”。這三個押韻的字，都是第三聲。發第三聲的時候，我們的聲音是先下去再上來，聲音會特別婉轉、柔和。婉轉的聲音里，傳達出詩人對春天的喜愛，對鳥兒叫聲的沉醉，對朵朵花兒的珍惜。

在詩意疏通里消弭距離

古詩的語言和今天的小學生是有距離的，詩意的疏通有助于消弭距離感。今天很少用到的字要講，如“草滿池塘水滿陂”的“陂”，“蓬頭稚子學垂綸”的“垂綸”；和現在的意思完全不一樣的要講，如“九州生氣恃風雷”的“生氣”，“卻看妻子愁何在”的“妻子”；和神話傳說有關的要講，如“又疑瑤臺鏡”的“瑤臺”是什么地方，“如今直上銀河去，同到牽牛織女家”中有著怎樣的故事。

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。”為了讓學生更好地理解這首北朝民歌，教師需要做哪些疏通？

學生需要了解南北朝民歌。南朝，是指宋、齊、梁、陳四朝，它們都在中國南方建立國家，都城都在建康（現在的南京）。北朝包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝，它們建國在中國北方。南北朝的民歌，最開始都來自天地間耕種的農夫，后來經過文人潤色再加上管弦伴奏，成為樂府民歌流傳下來。南朝民歌和北朝民歌的味道完全不同，南朝民歌是溫柔細膩的浪漫歌曲，北朝民歌是豪放的邊塞牧歌。

《敕勒歌》是北朝民歌中很著名的一首詩。“敕勒”是一個種族的名稱，大概是屬于比較大的種族下的一個小部落的名稱。從這首民歌來看，敕勒川的大平原在陰山腳下。穹廬，就是蒙古包。這首民歌從視覺的印象來著眼，將所看到的景象描繪下來——北方的蒼涼開闊，像圖畫一樣呈現。敕勒川的大平原啊，在陰山腳下。天空好像是蒙古包啊，籠蓋住了四面八方。天空遼闊，原野茫茫。風吹來，草低伏啊，草叢中的牛和羊，時隱又時現。

在生命故事里獲得啟迪

可以給學生講講詩人的故事，讓詩回到詩人的生命脈絡中，就像看到一片樹葉在一棵樹上的位置一樣，給學生更好的生命啟迪。學生會知道《馬詩》的背后，有李賀滿腹才華無法施展的凄苦，但在27年短暫的生命旅程中，李賀也唱出了屬于自己的嘹亮聲音：“何當金絡腦，快走踏清秋。”被貶謫的蘇軾即便在逆境中也堅信，雨再狂暴，也終將被風吹散：“卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”貶謫中的劉禹錫則寫下了“如今直上銀河去，同到牽牛織女家”，充滿豁達與豪放。

詩句中所有的生命感悟不是抽象的概念，而是有情境、有血肉的現實。讓學生在古詩里，感受李白“天生我材必有用”的自信，王維“坐看云起時”的沉靜，杜甫“安得廣廈千萬間”的慈悲。

在歷史講述里涌發思考

“門泊東吳萬里船”，是因為安史之亂已經平息，船只才能暢行萬里；“四海無閑田”，為什么農夫還會餓死？李紳用詩歌對現實進行了怎樣的批評？和學生一起走進中唐的歷史，了解沉重負擔之下，農夫、蠶婦、賣炭老人的真實生活。在更開闊的歷史背景下，學生將涌發出自己的思考，與詩展開對話。

架設學生通往古詩的橋梁，是試圖找尋詩歌與學生的關聯，去看看江上的清風和山間的明月，感受美、儲存美。當教師對學生有越多的體察，就越能找到更多連接古詩與學生的橋梁，用更具圖景化的方式給學生講古詩。

2020年的春天，我開始了《明月來相照：古詩原來可以這樣學》的寫作。以適合小學生的方式，來講小學課本里的103首古詩。我還講了古詩里174個漢字的演變過程，帶學生回到造字者最初的生活環境，用天真、開闊的眼睛看世界，用最簡單的方式來表現事物最突出的特點。

當人工智能呼嘯而來，澎湃的情感，詩意的心靈，開闊的想象力，愈加珍貴。而這些，一直就在我們古老的詩歌里，等待著我們去喚醒、去發現。期待孩子們的生命里，有古詩這輪明月相照，喜悅、寧靜，充滿愛。

（作者系湖南省長沙市芙蓉區大同小學校長、正高級教師）

《中國教育報》2023年09月06日第10版